مغالطة: النقل المبتور — «ابن تيمية نفسه قال بهذا!»
من منهج ابن تيمية أن يعرض قولَ خصمه بتمامه ثم يُبطله؛ فاقتطاعُ موضع العرض ونسبتُه إليه قلبٌ لكلامه إلى ضدّه.
الرد على الشبهات
16 ردًّا موثّقًاشبهاتٌ ومغالطاتٌ تُثار حول كروية الأرض — لكلٍّ منها بيانُ موضع الخلل، والردُّ المفصّل، ومصادره الموثّقة.
شبهة: «القرآن يصف الأرض بالبساط والمدّ، فهي إذن مسطّحة»
البسطُ والمدُّ وصفٌ لصلاحية الأرض للسكنى لا لهيئتها الهندسية؛ وقد نصّ ابن عطية على أنّ ظاهر «بِساطاً» يحتمل البسط والكروية معًا، وأنّ اعتقاد أيّهما غير قادح.
شبهة: «حديث المسافة بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام يثبت القبّة»
الحديث لم يصحّ — ضعّفه الألباني، ولم يثبت حديثٌ في تحديد هذه المسافة أصلًا؛ فلا يُبنى على ضعيفٍ نموذجٌ كونيّ يُلزَم به الناس.
شبهة: «القرطبي نقل الإجماع على أنّ الأرض ثابتة لا تدور»
نقلُ الإجماع هنا لا يستقيم؛ قال الشيخ خالد المصلح إنّه «إجماع غير صحيح؛ لأنه لا يستند إلى نص»، وإنما هو حكايةٌ لما بلغته علوم الناس في…
شبهة: «الدفاع عن التسطيح دفاعٌ عن الدين» — بل هو أشدُّ ما يُساء به إليه
تعليقُ صدق الوحي بمسألةٍ تجريبيةٍ يكذّبها الحسّ رهانٌ خاسر يصنع فتنةً للشباب؛ وقد فنّدت دور الإفتاء هذه الشبهة وبيّنت أنّ الدين لا يلزمه القول بها.
مغالطة: «الفتوى مُعلِمة لا مُلزِمة» — فلي أن أردّ كلّ فتوى تخالفني
القاعدة صحيحةٌ في موضعها، محرَّفةٌ في هذا الاستعمال: نفيُ الإلزام يخصّ سلطة المفتي التنفيذية، ولا يعني أنّ للمستفتي أن ينتقي ما يوافق هواه.
مغالطة: «ظاهر النص كافٍ، ولا مجال للنظر في دلالته»
دلالةُ الظاهر ظنّيةٌ باتفاق أهل الأصول؛ يقول الشريف حاتم العوني: «وجود دلالات ظنّية في النصوص لا شكّ فيه، ولا يخالف فيه أحد».
مغالطة: «الصحابة لم يفهموا من الآيات كرويةً، فالقول بها إحداثٌ في الدين»
تفسير القرآن لا يقف عند المنقول؛ قال ابن عثيمين إنّه «قد تخرج للآيات معانٍ لم تكن تطرأ على البال»، وإنّ من الآيات ما يشير إلى ما…
المغالطة الأولى: «لم أرَ انحناء الأرض بعيني، إذن هي مسطحة»
القاعدة: عدمُ العلم لا يفيد العلمَ بالعدم.
المغالطة الثانية: «صورة واحدة مشكوك فيها تهدم كل أدلة الكروية»
القاعدة: اليقين لا يزول بالشك، والتعارض بين قطعيّين محال.
المغالطة الثالثة: «كل من يخالفنا — علماء ووكالات ودول — جزءٌ من المؤامرة»
القاعدة: الدعوى التي لا تقبل الاختبار لا تصلح برهانًا، والبيّنة على المدّعي.
المغالطة الرابعة: «إعمال العقل في هذه المسائل مذموم، والقدماء أعلم»
القاعدة: القرآن نفسه كتابُ براهين، وقد أمر بالنظر وضرب الحجج العقلية.
المغالطة الخامسة: «مجرد نقل كلام المخالف وعرضه تلبيسٌ وضلال»
القاعدة: منهج أئمة الإسلام عرضُ قول المخالف بأمانة ثم نقضه بالدليل.
المغالطة السادسة: «النافي والمثبت سواء، والشك يكفي للرد»
القاعدة: أدلة الإثبات مقدَّمة على أدلة النفي؛ لأن المثبت معه زيادة علم.
المغالطة السابعة: النقل المبتور — «قال العالِمُ الفلانيّ كذا»
صورتها: يُقتطع من كلام عالِمٍ سطرٌ واحد يوافق الهوى، ويُطوى سياقُه وما صرّح به في مواضع أخرى.
المغالطة الثامنة: «إن ثبتت الكروية بطل الدين» — الابتزاز العقديّ
صورتها: أن يُجعل بطلانُ الدين لازمًا لثبوت حقيقةٍ محسوسة، فيُوضع المسلم بين خيارين كاذبين.
