مغالطة: «الفتوى مُعلِمة لا مُلزِمة» — فلي أن أردّ كلّ فتوى تخالفني
القاعدة صحيحةٌ في موضعها، محرَّفةٌ في هذا الاستعمال: نفيُ الإلزام يخصّ سلطة المفتي التنفيذية، ولا يعني أنّ للمستفتي أن ينتقي ما يوافق هواه.
الردّ المفصّل ←الرد على مغالطة وردّها
12 مادةمغالطات منطقية شائعة، وبيان موضع الخلل فيها.
مغالطة: «ظاهر النص كافٍ، ولا مجال للنظر في دلالته»
دلالةُ الظاهر ظنّيةٌ باتفاق أهل الأصول؛ يقول الشريف حاتم العوني: «وجود دلالات ظنّية في النصوص لا شكّ فيه، ولا يخالف فيه أحد».
الردّ المفصّل ←مغالطة: «الصحابة لم يفهموا من الآيات كرويةً، فالقول بها إحداثٌ في الدين»
تفسير القرآن لا يقف عند المنقول؛ قال ابن عثيمين إنّه «قد تخرج للآيات معانٍ لم تكن تطرأ على البال»، وإنّ من الآيات ما يشير إلى ما…
الردّ المفصّل ←مغالطة: النقل المبتور — «ابن تيمية نفسه قال بهذا!»
من منهج ابن تيمية أن يعرض قولَ خصمه بتمامه ثم يُبطله؛ فاقتطاعُ موضع العرض ونسبتُه إليه قلبٌ لكلامه إلى ضدّه.
الردّ المفصّل ←المغالطة الأولى: «لم أرَ انحناء الأرض بعيني، إذن هي مسطحة»
القاعدة: عدمُ العلم لا يفيد العلمَ بالعدم.
الردّ المفصّل ←المغالطة الثانية: «صورة واحدة مشكوك فيها تهدم كل أدلة الكروية»
القاعدة: اليقين لا يزول بالشك، والتعارض بين قطعيّين محال.
الردّ المفصّل ←المغالطة الثالثة: «كل من يخالفنا — علماء ووكالات ودول — جزءٌ من المؤامرة»
القاعدة: الدعوى التي لا تقبل الاختبار لا تصلح برهانًا، والبيّنة على المدّعي.
الردّ المفصّل ←المغالطة الرابعة: «إعمال العقل في هذه المسائل مذموم، والقدماء أعلم»
القاعدة: القرآن نفسه كتابُ براهين، وقد أمر بالنظر وضرب الحجج العقلية.
الردّ المفصّل ←المغالطة الخامسة: «مجرد نقل كلام المخالف وعرضه تلبيسٌ وضلال»
القاعدة: منهج أئمة الإسلام عرضُ قول المخالف بأمانة ثم نقضه بالدليل.
الردّ المفصّل ←المغالطة السادسة: «النافي والمثبت سواء، والشك يكفي للرد»
القاعدة: أدلة الإثبات مقدَّمة على أدلة النفي؛ لأن المثبت معه زيادة علم.
الردّ المفصّل ←