س: س10: ما معنى إحاطة السماء بالأرض؟ وهل تدلّ على الكروية؟

الجواب المختصر: نصّ المفسّرون على أن السماء محيطة بالأرض من جميع جهاتها إحاطةً متساوية، وهذا لا يستقيم إلا على جسمٍ مستدير.

من ألطف ما يُستدلّ به على الاستدارة تقريرُ المفسّرين لإحاطة السماء بالأرض من كل جانب «على السواء»؛ فإن الإحاطة المتساوية من جميع الجهات وصفٌ لا يصدق على سطحٍ مبسوط له طرفٌ وحافة. قال الحافظ ابن كثير (ت 774هـ):

فالسماء الدنيا محيطة بجميع الأرض وما حولها من الماء والهواء من جميع نواحيها وجهاتها وأرجائها، مرتفعة عليها من كل جانب على السواء

— ابن كثير — تفسير القرآن العظيم — ج4 ص367

وقرّر الإمام الذهبي (ت 748هـ) المعنى نفسه بتشبيهٍ حسّيّ لا يحتمل التأويل:

الأرض في وسط السماء كبطيخة في جوف بطيخة, والسماء محيطة بها من جميع جوانبها

— شمس الدين الذهبي — مختصر العلو للعلي العظيم — ص74

وإلى مثل هذا ذهبت دار الإفتاء المصرية في بيان معنى السماء الدنيا وإحاطتها، ربطًا بقوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [البقرة: 29].

تنبيهٌ عقديّ لازم

وينبغي التفريق بين إحاطة السماء — وهي إحاطةٌ مخلوقة حسّية — وبين إحاطة الله تعالى بخلقه، فتلك إحاطةٌ تليق بجلاله لا يُقاس عليها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

وَاَللَّهُ تَعَالَى مُحِيطٌ بِالْمَخْلُوقَاتِ كُلِّهَا إحَاطَةً تَلِيقُ بِجَلَالِهِ؛ فَإِنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضَ فِي يَدِهِ أَصْغَرُ مِنْ خَرْدَلَةٍ

— ابن تيمية — مجموع الفتاوى — ج6 ص567

وقال ابن القيم (ت 751هـ) في المعنى ذاته إن معرفة إحاطة الربّ بالعالم وعظمته بابٌ من أبواب المعرفة والتعبّد، وأن العوالم كلها في قبضته سبحانه. فالمسألة الكونية تُبحث بالحسّ، والمسألة الإلهية تُتلقّى بالوحي، ولا يُقحَم أحدهما في الآخر.